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X56n0929_p0356a05║   　　No. 929
X56n0929_p0356a06║   法華玄記十不二 門顯妙(并序)
X56n0929_p0356a07║   
X56n0929_p0356a08║   　　　　永嘉沙門釋　處謙　述
X56n0929_p0356a09║   聖人之 教或廣或略存諸眾典 原其化意盡歸於法
X56n0929_p0356a10║   華者大藏群經根此也然聖人出世 本以 己證導諸
X56n0929_p0356a11║   群緣蓋物機情別 未可一 之 於道由是權之 於前 本
X56n0929_p0356a12║   之 於後使循其迹而歸之 源至於斯經也畢矣文云
X56n0929_p0356a13║   雖設種種道其實為佛乘特令揆昔昭然可見也吾
X56n0929_p0356a14║   祖親承斯旨九旬敷唱允 叶聖心洎荊溪記之 尚患
X56n0929_p0356a15║   十妙文繁觀道難通於是撮乎妙旨十門點示意深
X56n0929_p0356a16║   言遠文而雖迂舊解不詳各固所是繁於異論雜乎
X56n0929_p0356a17║   粹旨余 不揆疎昧深所惜哉故特遵先範去諸異同
X56n0929_p0356a18║   專取文旨再 為注解目為顯妙且符記主 之 意也文
X56n0929_p0356a19║   云 此下但 直申一 理使一 部經旨皎在目前 根於此
X56n0929_p0356a20║   者不其然歟若夫分文對相辨正舛訛存此舊解此
X56n0929_p0356a21║   不復云 。
X56n0929_p0356a22║   　時
X56n0929_p0356a23║   皇宋熈寧四年冬十一 月既望日於錢塘淨住 方丈
X56n0929_p0356a24║   東軒序
X56n0929_p0356b01║   　　法華玄記十不二 門顯妙解
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X56n0929_p0356b03║   然此迹門談其因果及以 自他。
X56n0929_p0356b04║   　因等法相玄義備 矣。
X56n0929_p0356b05║   使一 代 教門融通入 妙。
X56n0929_p0356b06║   　直申一 理經旨在茲原夫聖人為一 施三群情麤
X56n0929_p0356b07║   　別 至此而復情祑理妙一 代 融通百界成佛出世
X56n0929_p0356b08║   　大意妙盡於此。
X56n0929_p0356b09║   故凡諸義釋皆約四教及以 五 味。
X56n0929_p0356b10║   　待對教味一 代 相形權巧調引俾 機識妙苟能了
X56n0929_p0356b11║   　妙即了 是開豈容別 求。
X56n0929_p0356b12║   意在開教悉入 醍醐。
X56n0929_p0356b13║   　了 妙開麤待對教味一 切成絕絕尚無狀豈復滯
X56n0929_p0356b14║   　麤判 而即開絕無過此四十餘年未暢厥旨今經
X56n0929_p0356b15║   　一 啟聖意獨彰妙教醍醐心佛眾生一 而矣。
X56n0929_p0356b16║   觀心乃是教行樞機仍且略點寄在諸說。
X56n0929_p0356b17║   　上開妙解已一 代 融通今示用解觀心全 心即名
X56n0929_p0356b18║   　妙觀非此觀心教將何 設行依何 行故曰觀心乃
X56n0929_p0356b19║   　教行樞機也教既純圓純妙行必諸妄惑除依教
X56n0929_p0356b20║   　立行此之 謂也故記主 云 陰等十境唯在三教舊
X56n0929_p0356b21║   　云 對偏 則 無圓常教有且夫相對妙教麤頂在昔
X56n0929_p0356b22║   　豈絕待圓融反却在妄心也正名此名不正行將
X56n0929_p0356b23║   　安寄。
X56n0929_p0356b24║   或存或沒非部正意。
X56n0929_p0356c01║   　行門雖要部非正談故存沒互 出止觀專論則 行
X56n0929_p0356c02║   　相方備 。
X56n0929_p0356c03║   故縱有施設託事 附法或辨十觀列 名而已。
X56n0929_p0356c04║   　觀即是心能所無二 理絕觀圓義復何 陰今約觀
X56n0929_p0356c05║   　大義唯斯三種或用託事 依觀見理從行附法二
X56n0929_p0356c06║   　種亦然義雖開三種觀唯一 本文觀心雖則 非正
X56n0929_p0356c07║   　三相備 有故此列 示矧以 五 祖親承有在了 一 代
X56n0929_p0356c08║   　之 教意宗法華為根本述本之 要唯教與觀記主
X56n0929_p0356c09║   　得意深叶祖承教觀之 設唯斯數句斷盡化源根
X56n0929_p0356c10║   　乎本要釋或失措教觀從設。
X56n0929_p0356c11║   所明理境智行位 法能化所化意在能詮詮中咸妙
X56n0929_p0356c12║   為辨詮內始末自化。
X56n0929_p0356c13║   　上已總敘此下別 陳總別 相顯聖旨彌彰然本文
X56n0929_p0356c14║   　廣談境智及以 自化為解首顯能詮教也能詮之
X56n0929_p0356c15║   　妙權別 為總一 部咸然何 法是妙乃以 境智始末
X56n0929_p0356c16║   　自他示其妙相。
X56n0929_p0356c17║   故具 演十妙搜括一 化出世 大意罄無不盡。
X56n0929_p0356c18║   　出世 大意為妙而興今既談妙罄乎佛旨佛旨者
X56n0929_p0356c19║   　何 眾生性是依性談教豈復別 途教觀一 致諸法
X56n0929_p0356c20║   　實相遮那體徧經文如是因果俱 妙始絕絕麤一
X56n0929_p0356c21║   　化功 畢意盡於此。
X56n0929_p0356c22║   故不可不了 十妙大綱。
X56n0929_p0356c23║   　十妙大綱唯佛究了 初 心若達與佛何 殊眾生開
X56n0929_p0356c24║   　佛知見在茲稟斯教者必也如然雖有肉眼名為
X56n0929_p0357a01║   　佛眼此其證也。
X56n0929_p0357a02║   故撮十妙為觀法大體。
X56n0929_p0357a03║   　若了 十妙即此了 心是觀大體用此造境無不真
X56n0929_p0357a04║   　實世 間相常觀與經合文義相符。
X56n0929_p0357a05║   若解迹妙本妙非遙應知但 是離合異耳因果義一
X56n0929_p0357a06║   自他何 殊故下文云 本迹雖殊不思議一 。
X56n0929_p0357a07║   　既達迹妙豈與本殊離合雖異妙理元 同引證分
X56n0929_p0357a08║   　明宜加 識信 。
X56n0929_p0357a09║   況體宗用祇是自他因果法故況復教相祇是分別
X56n0929_p0357a10║   前 之 四章使前 四章與諸文永異。
X56n0929_p0357a11║   　上了 釋名本迹咸等了 四章與名無別 總三為名
X56n0929_p0357a12║   　體等何 異舉一 例 諸不俟 終目。
X56n0929_p0357a13║   若曉斯旨則 教有歸。
X56n0929_p0357a14║   　經言雖設種種道其實為佛乘佛乘者何 妙而已
X56n0929_p0357a15║   　矣。
X56n0929_p0357a16║   一 期縱橫。
X56n0929_p0357a17║   　期猶代 也一 代 即縱橫也時縱教橫約顯談法華
X56n0929_p0357a18║   　之 前 縱橫白固未知所歸來至今經顯談歸本群
X56n0929_p0357a19║   　情驚駭妙教一 興大事 發明次文見矣。
X56n0929_p0357a20║   不出一 念三千世 間即空假中。
X56n0929_p0357a21║   　直申妙旨顯示佛乘一 念三千即空假中在此而
X56n0929_p0357a22║   　已夫一 念心起必對一 境心不並 慮逐境而生生
X56n0929_p0357a23║   　滅交遷未曾蹔捨權乘眾教雖復斷之 不能除根
X56n0929_p0357a24║   　情境猶存與教共住 縱橫既存妙性莫彰今點一
X56n0929_p0357b01║   　念與三千同其同如何 一 念是理三千世 間即空
X56n0929_p0357b02║   　假中妙符念性念根即除真尚永絕豈復存妄真
X56n0929_p0357b03║   　妄俱 宿不二 門開諸法實相入 佛境界三無差別
X56n0929_p0357b04║   　一 性咸同含生本具 非造所成妙法堂奧上根直
X56n0929_p0357b05║   　入 即登初 住 縱橫之 相一 切歸源一 門歸然諸門
X56n0929_p0357b06║   　皆爾此唯得意功 忌存情或封執語言而謂了 達
X56n0929_p0357b07║   　其猶緣木求魚應無得理。
X56n0929_p0357b08║   理境乃至利 益咸爾。
X56n0929_p0357b09║   　境理既然下九由此十法皆妙皆成佛乘今經題
X56n0929_p0357b10║   　目立此妙名。
X56n0929_p0357b11║   則 止觀十乘成今自行因果起教一 章成今化他能
X56n0929_p0357b12║   所。
X56n0929_p0357b13║   　則 者連上辭也則 知止觀十乘行此自行因果起
X56n0929_p0357b14║   　教一 章用此化他能所方見兩部文名義成一 致。
X56n0929_p0357b15║   則 彼此昭著法華行成使功 不唐捐所詮可識。
X56n0929_p0357b16║   　照明著顯以 行成教以 教輔行功 不唐捐者教行
X56n0929_p0357b17║   　斯在如此所詮故云 可識。
X56n0929_p0357b18║   故更以 十門収攝十妙。
X56n0929_p0357b19║   　欲教成行非門不入 教既妙矣舉教而行豈復異
X56n0929_p0357b20║   　途故下文云 重述十門令觀行可識。
X56n0929_p0357b21║   何 者為實施權則 不二 而二 開權顯實則 二 而不二 。
X56n0929_p0357b22║   　就今經談設化之 意施則 全 實成權開則 權全 是
X56n0929_p0357b23║   　實權實不二 妙在化源以 此為門入 乎佛乘如指
X56n0929_p0357b24║   　諸掌。
X56n0929_p0357c01║   法既教部咸開成妙故此十門不二 為目。
X56n0929_p0357c02║   　宮嗇不得其門不見宗庿之 美至道不得其門不
X56n0929_p0357c03║   　覩妙法堂奧不二 為門豈容情見門立不見誰之
X56n0929_p0357c04║   　過與。
X56n0929_p0357c05║   一 一 門下以 六 即撿之 。
X56n0929_p0357c06║   　門既成妙入 者作佛故一 一 門撿以 六 即顯佛高
X56n0929_p0357c07║   　下不生功 濫門之 功 也。
X56n0929_p0357c08║   本文已廣引誠證此下但 直申一 理使一 部經旨皎
X56n0929_p0357c09║   在目前 。
X56n0929_p0357c10║   　一 理直了 不難異途經旨在目豈虗言哉。
X56n0929_p0357c11║   一 者色心不二 門二 者內外不二 門三者修 性不二
X56n0929_p0357c12║   門四者因果不二 門五 者染淨不二 門六 者依正不
X56n0929_p0357c13║   二 門七者自他不二 門八 者三業不二 門九者權實
X56n0929_p0357c14║   不二 門十者受潤不二 門是中第一 從境妙立名第
X56n0929_p0357c15║   二 第三從智行立名第四從位 法立名第五 第六 第
X56n0929_p0357c16║   七從感應神通立名第八 第九從說法立名第十從
X56n0929_p0357c17║   眷屬利 益立名。
X56n0929_p0357c18║   　十妙對門多少不同皆從義便 雖則 各從於義不
X56n0929_p0357c19║   　忘本數咸立十也。
X56n0929_p0357c20║   一 色心不二 門者且十如境乃至無諦一 一 皆有總
X56n0929_p0357c21║   別 二 意總在一 念別 分色心。
X56n0929_p0357c22║   　色心一 門從境妙立境有七科法相甚廣今以 色
X56n0929_p0357c23║   　心然而攝之 攝之 之 相下文可見分色心者不二
X56n0929_p0357c24║   　成二 妄之 境也其體一 者二 即不二 妙之 門也故
X56n0929_p0358a01║   　以 總別 斷盡十門二 不二 相使麤妙昭著門旨不
X56n0929_p0358a02║   　壅是知境妙不二 之 門在乎一 念色心體一 得此
X56n0929_p0358a03║   　之 門寶乘即乘道場而至此一 既爾下之 九門觸
X56n0929_p0358a04║   　類而達達不俟 再 思。
X56n0929_p0358a05║   何 者初 十如中相唯在色性唯在心體力 作緣義兼
X56n0929_p0358a06║   色心因果唯心報唯約色。
X56n0929_p0358a07║   　此十如境分色心也下之 六 境分對色心各從於
X56n0929_p0358a08║   　義在文其詳。
X56n0929_p0358a09║   十二 因緣苦業兩兼 惑唯在心四諦則 三兼 色心滅
X56n0929_p0358a10║   唯在心二 諦三諦皆俗 具 色心真中唯心一 實及無
X56n0929_p0358a11║   諦准此可見。
X56n0929_p0358a12║   　如此分對七科法相既成二 皆情境也真如隨緣
X56n0929_p0358a13║   　成於九界佛性斯隱不二 門閉今示此境俾 曉情
X56n0929_p0358a14║   　相為下不二 入 門之 本然真中一 實皆理境也何
X56n0929_p0358a15║   　情之 有法雖屬理分對在情但 破其情一 時歸性
X56n0929_p0358a16║   　次文可見矣。
X56n0929_p0358a17║   既知別 已攝別 入 總。
X56n0929_p0358a18║   　既知別 已結上也攝別 入 總起後也。
X56n0929_p0358a19║   一 切諸法無非心性一 性無性三千宛然。
X56n0929_p0358a20║   　此釋總相也上既已示別 相了 別 為總乃直示云
X56n0929_p0358a21║   　一 切諸法無非心性等此即攝別 入 總了 總即性
X56n0929_p0358a22║   　故使七科咸成不二 即此是門達乎佛乘佛必三
X56n0929_p0358a23║   　身點示三相彰一 妙體心性中也無性空也三千
X56n0929_p0358a24║   　假也故云 夫三諦者天然性德今用此為門上根
X56n0929_p0358b01║   　一 觀直入 初 住 或內外凡三諦妙理始終如此一
X56n0929_p0358b02║   　部經旨初 後咸然此門若了 至下不難也。
X56n0929_p0358b03║   當知心之 色心即心名變變名為造造謂體用。
X56n0929_p0358b04║   　此愽釋上為二 異名上分色心即是心性之 一 變
X56n0929_p0358b05║   　為色心之 二 妄無別 妄全 真成妄亦名事 造亦名
X56n0929_p0358b06║   　迷用全 水為波其例 恒然故此示之 。
X56n0929_p0358b07║   是則 非色非心而色而心唯色唯心良由於此。
X56n0929_p0358b08║   　此重釋上了 妄成真也上既全 真作妄全 即了 妄
X56n0929_p0358b09║   　全 真三障即三德波是水種一 切皆成故非色非
X56n0929_p0358b10║   　心而下封三諦顯矣宛轉相成良由於此。
X56n0929_p0358b11║   故知但 識一 念徧見己他生佛他生他佛尚與心同
X56n0929_p0358b12║   況己心生佛寧乖 一 念。
X56n0929_p0358b13║   　若如此識一 念之 心全 三德性自他生佛即此念
X56n0929_p0358b14║   　是學者若然佛從誰有耶。
X56n0929_p0358b15║   故彼彼境法差而不差。
X56n0929_p0358b16║   　未到 今經三法成差差即不差妙名益顯也。
X56n0929_p0358b17║   二 內外不二 門者凡所觀境不出內外。
X56n0929_p0358b18║   　內外分境唯約所觀妄境成二 非謂不二 却分內
X56n0929_p0358b19║   　外文云 迷謂內外悟唯一 心然內外之 相此三法
X56n0929_p0358b20║   　分咸諸文隨諸法相立內外者來至今經咸成不
X56n0929_p0358b21║   　二 皆可入 理名理為門。
X56n0929_p0358b22║   外謂託彼依正色心即空假中妙故色心體絕唯一
X56n0929_p0358b23║   實性無空假中。
X56n0929_p0358b24║   　託彼依正立外色心今達此境空假中妙此境即
X56n0929_p0358c01║   　絕唯是一 性空假中相亦須無狀卓然妙性與誰
X56n0929_p0358c02║   　對待立外依正耶。
X56n0929_p0358c03║   色心宛然豁同真淨無復眾生七方便 異不見國土
X56n0929_p0358c04║   淨穢差品。
X56n0929_p0358c05║   　色心宛然同真清淨順妙空蘊無復眾生淨穢國
X56n0929_p0358c06║   　土依正俱 泯色心外相一 切空淨。
X56n0929_p0358c07║   而帝綱依正終自炳然。
X56n0929_p0358c08║   　蘊而即立妙假斯成說雖前 後圓融一 時直申一
X56n0929_p0358c09║   　理門門如此。
X56n0929_p0358c10║   所言內者先了 外色心一 念無念唯內體三千即空
X56n0929_p0358c11║   假中。
X56n0929_p0358c12║   　一 念若存內外成隔剎那無亡色心相一 體圓性
X56n0929_p0358c13║   　全 乎三千空假中是。
X56n0929_p0358c14║   是則 外法全 為心性心性無外攝無不周十方諸佛
X56n0929_p0358c15║   法界有情性體無殊一 切咸徧。
X56n0929_p0358c16║   　妄念既除外即同內諸佛與性一 尚不立曷分二
X56n0929_p0358c17║   　焉一 切咸徧豈作意乎。
X56n0929_p0358c18║   誰云 內外色心己他此則 用向色心不二 門成。
X56n0929_p0358c19║   　妙旨一 貫以 彼成此復何 爽哉。
X56n0929_p0358c20║   三修 性不二 門者性德祇是界如一 念此內界如三
X56n0929_p0358c21║   法具 足。
X56n0929_p0358c22║   　圓融三諦之 謂性一 一 常樂之 謂德性德至理即
X56n0929_p0358c23║   　界如念念方絕跡以 此為門修 性不二 始終若此。
X56n0929_p0358c24║   性雖本爾藉智起修 。
X56n0929_p0359a01║   　上已明性此論興修 無別 修 解性之 心即名為修
X56n0929_p0359a02║   　下觀行去盡立修 名名同義別 順善明達不可雷
X56n0929_p0359a03║   　同。
X56n0929_p0359a04║   由修 照性由性發修 。
X56n0929_p0359a05║   　同體照發更互 相成不害修 性天然妙理。
X56n0929_p0359a06║   在性則 全 修 成性起修 則 全 性成修 性無所移修 常
X56n0929_p0359a07║   宛然。
X56n0929_p0359a08║   　全 性成修 則 性無所移全 修 成性則 修 常宛爾修
X56n0929_p0359a09║   　性名分體常不二 。
X56n0929_p0359a10║   修 有二 種順修 逆修 。
X56n0929_p0359a11║   　修 有二 種須揀順逆方免混濫。
X56n0929_p0359a12║   順謂了 性為行逆謂背性成迷。
X56n0929_p0359a13║   　以 了 為行豈行異性以 為修 與性天隔。
X56n0929_p0359a14║   迷了 二 心心雖不二 逆順二 性性事 恒殊。
X56n0929_p0359a15║   　迷了 性同逆順事 別 。
X56n0929_p0359a16║   可由事 不移心則 令迷修 成了 。
X56n0929_p0359a17║   　豈可迷了 二 修 使同謂迷心是了 斯為大錯故特
X56n0929_p0359a18║   　示之 。
X56n0929_p0359a19║   故須一 期迷了 照性成修 。
X56n0929_p0359a20║   　須分照性之 心示為明了 。
X56n0929_p0359a21║   見性修 心二 修 但 泯。
X56n0929_p0359a22║   　見性無性豈復立修 若不了 性修 何 由泯。
X56n0929_p0359a23║   又曉順修 對性有離有合。
X56n0929_p0359a24║   　置逆論順理必妙融離合之 相順理而成。
X56n0929_p0359b01║   離謂脩性各三合謂修 二 性一 。
X56n0929_p0359b02║   　修 性體圓各具 三者離之 狀也修 性分對共為三
X56n0929_p0359b03║   　者合之 相也離合同時未嘗少間性脩體一 不曾
X56n0929_p0359b04║   　暫別 妙性之 文不思議旨自然而然安以 情見而
X56n0929_p0359b05║   　分別 之 故終曰離合一 相頗得波水之 況下文備
X56n0929_p0359b06║   　矣。
X56n0929_p0359b07║   修 二 各三共發性三是則 修 雖具 九九祇是三。
X56n0929_p0359b08║   　能發所發雖各論三而有九數九祇是三離即是
X56n0929_p0359b09║   　合不二 之 狀顯矣。
X56n0929_p0359b10║   為對性明修 故合修 為二 。
X56n0929_p0359b11║   　離合雖一 分對從義義雖分對不違妙理性雖緣
X56n0929_p0359b12║   　了 對修 無功 合而說一 修 雖有性欲顯其能故唯
X56n0929_p0359b13║   　論二 雖此分對體常自一 。
X56n0929_p0359b14║   二 與一 性如水為波二 亦無二 亦如波水。
X56n0929_p0359b15║   　波水之 喻親而可鑒性與一 乘既如波水二 修 之
X56n0929_p0359b16║   　事 理亦如然以 喻得解請詳斯旨。
X56n0929_p0359b17║   應知性指三障是故具 三修 從性成成三法爾。
X56n0929_p0359b18║   　修 若無性如木無根佛若無本從何 而成生本是
X56n0929_p0359b19║   　妙病不能求求而即得速豈過此。
X56n0929_p0359b20║   達無修 性唯一 妙乘無所分別 法界洞朗。
X56n0929_p0359b21║   　達無修 性至洞朗者文雖在此意實通前 上論修
X56n0929_p0359b22║   　性豈是未達而分別 耶是知正談性修 實無取捨
X56n0929_p0359b23║   　分別 咸亡法界常朗妙不二 相始終一 實言雖前
X56n0929_p0359b24║   　後不可情迷若此明了 方可論道。
X56n0929_p0359c01║   此由內外不二 門成四因果不二 門者眾生心因既
X56n0929_p0359c02║   具 三軌此因成果名三涅槃。
X56n0929_p0359c03║   　因果不二 亦祇全 指一 念具 足三軌妙理是知不
X56n0929_p0359c04║   　指三軌念無由破念既不破因果永殊了 念即理
X56n0929_p0359c05║   　因果俱 均若達此者十門咸成故色心門云 總在
X56n0929_p0359c06║   　一 念別 分色心亦可例 云 總在一 念別 分因果因
X56n0929_p0359c07║   　果諸門兼 同不可情滯。
X56n0929_p0359c08║   因果無殊始終理一 若爾因德已具 何 不住 因。
X56n0929_p0359c09║   　此由理一 乃至斯疑因若已具 住 因即足何 故立
X56n0929_p0359c10║   　果改因受果因德何 在。
X56n0929_p0359c11║   但 由迷因各自謂實若了 迷性實唯住 因。
X56n0929_p0359c12║   　迷執謂實因果乃殊了 性住 因與果何 爽。
X56n0929_p0359c13║   故久 研此因因顯名果。
X56n0929_p0359c14║   　既若住 因圓人何 故復立果稱故此解云 但 久 研
X56n0929_p0359c15║   　此因因顯名果無別 果也。
X56n0929_p0359c16║   祗緣因果理一 用此一 理為因理顯無復果名豈可
X56n0929_p0359c17║   仍存因號。
X56n0929_p0359c18║   　辨之 則 毫髮不差亡之 則 始終而一 本末如此方
X56n0929_p0359c19║   　得六 處皆名即佛。
X56n0929_p0359c20║   因果既泯理性自亡祇由亡智親疎致使迷成厚薄。
X56n0929_p0359c21║   　即惑成智智力 淺深由迷厚薄薄厚約迷智常圓
X56n0929_p0359c22║   　足。
X56n0929_p0359c23║   迷厚薄故強分三惑義開六 即名智淺深。
X56n0929_p0359c24║   　惑豈非一 厚薄分三理同事 異豈非厚薄淺深之
X56n0929_p0360a01║   　義歟。
X56n0929_p0360a02║   故如夢勤 加 空名惑絕。
X56n0929_p0360a03║   　行雖如夢不可暫亡惑雖空名非行不絕勤 加 深
X56n0929_p0360a04║   　薄相脩而成蓋由契理皆如幻也。
X56n0929_p0360a05║   幻因既滿鏡像 果圓空像 雖即義同而空虗像 實。
X56n0929_p0360a06║   　空名之 惑鏡像 之 果義雖是同迷悟虗實情性相
X56n0929_p0360a07║   　隔。
X56n0929_p0360a08║   像 實故稱理本有空虗故迷轉成性。
X56n0929_p0360a09║   　像 現稱理全 性具 以 無窮空虗本無隨智光 而輪
X56n0929_p0360a10║   　轉。
X56n0929_p0360a11║   是則 不二 而二 立因果殊二 而不二 始終體一 若謂
X56n0929_p0360a12║   因異果因亦非因曉果從因因方克 果。
X56n0929_p0360a13║   　非實相之 因無以 成圓極之 果形端影直心也始
X56n0929_p0360a14║   　然。
X56n0929_p0360a15║   所以 三千在理同名無明三千果成咸稱常樂。
X56n0929_p0360a16║   　剎那心起百界同作無明一 念附根三千咸稱常
X56n0929_p0360a17║   　樂經云 凡夫賢聖人平等無高下但 在心垢淨取
X56n0929_p0360a18║   　證如反掌心念若存如掌不反。
X56n0929_p0360a19║   三千無改無明即明三千並 常俱 體俱 用。
X56n0929_p0360a20║   　金碑云 而此三千性是中道不當有無有無自爾
X56n0929_p0360a21║   　苟能見全 上作無明之 念俱 為至明之 體用不二
X56n0929_p0360a22║   　理亦由斯上四節文皆云 三千方見一 而無二 。
X56n0929_p0360a23║   此以 修 性不二 門成。
X56n0929_p0360a24║   　此上四門攝自行因果同一 念心圓觀可了 向下
X56n0929_p0360b01║   　六 門攝化他相準意可知。
X56n0929_p0360b02║   五 染淨不二 門者。
X56n0929_p0360b03║   　染淨之 相法豈然乎但 由物機迷悟之 耳故下文
X56n0929_p0360b04║   　云 三千未顯驗體仍迷此之 謂歟迷情若除淨相
X56n0929_p0360b05║   　自彰。
X56n0929_p0360b06║   若識無始即法性為無明故可了 今即無明為法性。
X56n0929_p0360b07║   　若知無始無明全 法性是了 今無明豈不然乎今
X56n0929_p0360b08║   　無明在法性何 夫病在不知無明得便 或能了 達
X56n0929_p0360b09║   　全 法界迷為我智體故染淨對機不羞毫末自爾
X56n0929_p0360b10║   　而成。
X56n0929_p0360b11║   法性之 與無明徧造諸法名之 為染無明之 與法性
X56n0929_p0360b12║   徧應眾緣號之 為淨。
X56n0929_p0360b13║   　染淨同體感應任緣故群生感心中諸佛諸佛應
X56n0929_p0360b14║   　心內群生機應相對方得如聲答響者也。
X56n0929_p0360b15║   濁水清水波濕無殊清濁雖即由緣。
X56n0929_p0360b16║   　以 喻化之 若了 濕性清淨何 殊濁即同清感焉異
X56n0929_p0360b17║   　應道交之 義識可見矣。
X56n0929_p0360b18║   而濁成本有。
X56n0929_p0360b19║   　物機無始未曾離合。
X56n0929_p0360b20║   濁雖本有而全 體是清以 二 波理通舉體是用。
X56n0929_p0360b21║   　波理既通體用咸一 安得不然。
X56n0929_p0360b22║   故三千因果俱 名緣起迷悟緣起不離剎那。
X56n0929_p0360b23║   　此舉法體合上二 水顯性無殊剎那見性緣起咸
X56n0929_p0360b24║   　同。
X56n0929_p0360c01║   剎那性常緣起理一 。
X56n0929_p0360c02║   　見性體一 猶波理通合初 後中可例 知。
X56n0929_p0360c03║   一 理之 內而分淨穢。
X56n0929_p0360c04║   　剎那即性分乎淨穢方見百界含心三千自己。
X56n0929_p0360c05║   別 則 六 穢四淨通則 十通淨穢。
X56n0929_p0360c06║   　六 穢四淨直約十界分十通淨穢互 就百界弁雖
X56n0929_p0360c07║   　此通別 與剎那性平等無殊指歸妙境出自法華
X56n0929_p0360c08║   　言顯於斯。
X56n0929_p0360c09║   故知剎那染體悉淨三千未顯驗仍迷故相似 位 成
X56n0929_p0360c10║   六 根徧照照分十界各具 灼然。
X56n0929_p0360c11║   　以 悟顯迷迷若未了 由剎那在剎那見性染體方
X56n0929_p0360c12║   　淨性淨若何 淨三千性若了 斯旨方合本經知法
X56n0929_p0360c13║   　常無性也。
X56n0929_p0360c14║   豈六 根淨人謂十定十分真迹垂十界亦然乃至果
X56n0929_p0360c15║   成等彼百界。
X56n0929_p0360c16║   　成何 所成成性百界應何 所應應機彼群百界是
X56n0929_p0360c17║   　己感他豈緣其心淨則 佛土淨。
X56n0929_p0360c18║   故須初 心而遮而照照故三千恒具 遮故法爾空中。
X56n0929_p0360c19║   　初 心理觀遮照同時空中三千剎那具 足。
X56n0929_p0360c20║   終日雙亡終日雙照。
X56n0929_p0360c21║   　皆云 終日是顯同時。
X56n0929_p0360c22║   不動 此念徧應無方隨感而施淨穢斯泯。
X56n0929_p0360c23║   　念全 三千何 動 之 有普應群機無心即徧應隨感
X56n0929_p0360c24║   　施淨穢何 局。
X56n0929_p0361a01║   亡淨穢故以 空以 中仍由空中轉染為淨。
X56n0929_p0361a02║   　亡轉雖曰空中妙假纖塵不易。
X56n0929_p0361a03║   空中自亡。
X56n0929_p0361a04║   　染淨即觀得名為了 病者去藥亡一 切俱 蕩妙性
X56n0929_p0361a05║   　之 體法爾如然。
X56n0929_p0361a06║   此以 因果不二 門成。
X56n0929_p0361a07║   　非上因果莫成此用承躡相由未甞少間。
X56n0929_p0361a08║   六 依正不二 門者已證遮那一 體不二 良由無始一
X56n0929_p0361a09║   念三千。
X56n0929_p0361a10║   　遮那非徧徧生之 局群生非局局彼之 徧局徧局
X56n0929_p0361a11║   　殊體自純一 果證無證證彼局性以 果驗因顯因
X56n0929_p0361a12║   　本有徧非因有證復何 從。
X56n0929_p0361a13║   以 三千中生陰二 千為正國土一 千屬依依正既居
X56n0929_p0361a14║   一 心一 心豈分能所雖無能所依正宛然。
X56n0929_p0361a15║   　遮那極證依正妙融妙融之 相全 由性具 之 徧不
X56n0929_p0361a16║   　出三千三千依正全 三諦理理實何 在在迷剎那
X56n0929_p0361a17║   　剎那性顯依正宛然能所俱 絕。
X56n0929_p0361a18║   是則 理性名字觀行已有不二 依正之 相故使自他
X56n0929_p0361a19║   因果相攝但 眾生在理果雖未辨一 切莫非遮那妙
X56n0929_p0361a20║   境。
X56n0929_p0361a21║   　三即俱 有意亦不同理即全 迷名字觀行解行論
X56n0929_p0361a22║   　有有雖不同俱 皆未顯但 遮那妙體依妙常融雖
X56n0929_p0361a23║   　復俱 融不可混同順此區別 。
X56n0929_p0361a24║   然應復了 諸佛法體非徧而徧眾生理性非局而局
X56n0929_p0361b01║   始終不改大小無妨因果理同依正何 別 (已見上注)
X56n0929_p0361b02║   故淨穢之 土勝劣 之 身塵身與法身量同塵國與寂
X56n0929_p0361b03║   光 無異是則 一 一 塵剎一 切剎一 一 塵身一 切身廣
X56n0929_p0361b04║   狡勝劣 難思議淨穢方所無窮盡。
X56n0929_p0361b05║   　三諦妙境空假中觀契性應變安局方所塵身至
X56n0929_p0361b06║   　細非法體而何 興塵剎雖微非理土而何 有應本
X56n0929_p0361b07║   　如此修 成乃彰所以 一 多相入 身剎重重符空假
X56n0929_p0361b08║   　中之 妙觀合無差別 之 果理法華大教不二 之 門
X56n0929_p0361b09║   　成則 稱性妙矣。
X56n0929_p0361b10║   若非三千空假中安能成茲自在用如是方知生佛
X56n0929_p0361b11║   等彼此事 理互 相收。
X56n0929_p0361b12║   　若非三千攝境不徧不空假中境不是性故須三
X56n0929_p0361b13║   　千咸空假中方見諸法實相因佛體性生心均一
X56n0929_p0361b14║   　絕待妙融俱 成佛道乃得一 攝一 切一 切攝一 是
X56n0929_p0361b15║   　以 法華大事 純顯斯旨振古少如獨　今家解由
X56n0929_p0361b16║   　妙旨並 以 三千而為指南可謂盡開權顯實之 旨
X56n0929_p0361b17║   　極三無差別 之 理經題妙法敘之 妙名不可思議
X56n0929_p0361b18║   　法則 略舉界如具 攝三千妙歎於法法祇是妙故
X56n0929_p0361b19║   　記釋妙境云 三千即空性了 因等其文分明上文
X56n0929_p0361b20║   　又云 不出一 念三千世 間即空假中及斯點示節
X56n0929_p0361b21║   　節如此學者不見覧執三千有無相攻違祖背宗
X56n0929_p0361b22║   　及成法怨為之 柰何 。
X56n0929_p0361b23║   此以 染淨不二 門成。
X56n0929_p0361b24║   　眾聖淨用既曰由生具 故得初 心觀已一 念隨位
X56n0929_p0361c01║   　彰顯方乃染淨依正融攝相成。
X56n0929_p0361c02║   七自他不二 門者隨機利 他事 乃憑本本謂一 性具
X56n0929_p0361c03║   足自他方至果位 自即益他。
X56n0929_p0361c04║   　一 性自他本自常存本既我心自他豈別 纔有感
X56n0929_p0361c05║   　即應未始毫差非修 成而方爾實一 本之 天然。
X56n0929_p0361c06║   如理性三德三諦三千。
X56n0929_p0361c07║   　理性三德示其性體三諦三千顯其圓具 一 一 圓
X56n0929_p0361c08║   　具 三千性體方得果證稱性施為以 自益他豈有
X56n0929_p0361c09║   　二 別 。
X56n0929_p0361c10║   自行唯在空中利 他三千趣物。
X56n0929_p0361c11║   　三諦既其一 心自他豈應有異莫以 情見逐語分
X56n0929_p0361c12║   　張違不二 旨。
X56n0929_p0361c13║   物機無量不出三千能應雖多不出十界轉現不出
X56n0929_p0361c14║   一 念土土互 生不出寂光 。
X56n0929_p0361c15║   　三千而攝物機十界而統應化語辭之 異感應咸
X56n0929_p0361c16║   　均轉現不離一 念土互 不出寂光 豈非全 性全 同
X56n0929_p0361c17║   　理性以 此鑑照自他之 相豈存而乎門門合於題
X56n0929_p0361c18║   　旨。
X56n0929_p0361c19║   眾生由理具 三千故能感諸佛由三千理滿故能應
X56n0929_p0361c20║   應遍機徧欣赴不差不然豈能如鏡現像 鏡有現像
X56n0929_p0361c21║   之 理形有生像 之 性。
X56n0929_p0361c22║   　生理同佛而感佛證齊生而應纔欣即赴如影隨
X56n0929_p0361c23║   　形或謂不然鏡像 之 喻經論所陳為何 法設耶鏡
X56n0929_p0361c24║   　有現像 之 理猶佛三千理滿形有生像 之 性喻生
X56n0929_p0362a01║   　三千理感感應道交欣赴不差法喻相符如函 合
X56n0929_p0362a02║   　蓋焉不信 哉。
X56n0929_p0362a03║   若一 形對不能現像 則 鏡理有窮形事 未通若與鏡
X56n0929_p0362a04║   隔則 容有是理無有形對而不像 者。
X56n0929_p0362a05║   　若一 機興感應而不赴則 應體有窮形事 不通若
X56n0929_p0362a06║   　與鏡隔容有是理既其形對無不像 者反此乃知
X56n0929_p0362a07║   　應無不徧法無不通然今家所明感應不差由生
X56n0929_p0362a08║   　理與應體一 不同諸論黎耶熏變彼權此實輔行
X56n0929_p0362a09║   　弁之 矣。
X56n0929_p0362a10║   若鏡未現像 由塵所遮去塵由人磨現像 非關磨者。
X56n0929_p0362a11║   　鏡未現像 由塵所遮理未趣應為惑所覆磨塵雖
X56n0929_p0362a12║   　假於功 現像 全 由於內名字觀行雖常感應見思
X56n0929_p0362a13║   　當存顯應未彰須藉功 成應方內啟然今家所談
X56n0929_p0362a14║   　感交互 成三十六 句有何 一 法而非應耶但 顯應
X56n0929_p0362a15║   　妙能在功 成耳。
X56n0929_p0362a16║   以 喻觀法。
X56n0929_p0362a17║   　觀字平聲。
X56n0929_p0362a18║   大旨可知應知理雖自他具 足必藉緣了 為利 他功 。
X56n0929_p0362a19║   　緣了 無功 性何 由發性德緣了 發性利 他功 莫大
X56n0929_p0362a20║   　矣。
X56n0929_p0362a21║   復由緣了 與性一 合方能稱性施設萬端則 不起自
X56n0929_p0362a22║   性應無方所。
X56n0929_p0362a23║   　性雖備 足未契同凡順性緣了 而合性者方能普
X56n0929_p0362a24║   　應施設萬端分證之 位 雅斯符旨。
X56n0929_p0362b01║   此由依正不二 門成八 三業不二 門者於化他門事
X56n0929_p0362b02║   分三密隨順物理得名不同。
X56n0929_p0362b03║   　三密一 際豈可分張對機事 別 故此異陳了 應同
X56n0929_p0362b04║   　法一 體無殊不二 之 門允 斯而成。
X56n0929_p0362b05║   心輪鑒機二 輪設化現身說法未曾毫差在身分於
X56n0929_p0362b06║   真應在法分於權實。
X56n0929_p0362b07║   　身分真應法開權實在昔施權身法未合故此離
X56n0929_p0362b08║   　合明來至今經即三而一 身法俱 融次文明矣。
X56n0929_p0362b09║   二 身若異何 故乃云 即是法身二 說若乖 何 故乃云
X56n0929_p0362b10║   皆成佛道若唯法身應無垂世 若唯佛道誰施三乘。
X56n0929_p0362b11║   　垂世 施權雖屬為機而於理性妙體常融今經談
X56n0929_p0362b12║   　性權實正軌一 體平等三業身法豈違不二 。
X56n0929_p0362b13║   身尚無身說必非說身口平等等彼意輪色心一 如
X56n0929_p0362b14║   不謀而化常冥 至極稱物施為。
X56n0929_p0362b15║   　冥 極施為不動 此念徧應無方無記化他出生何
X56n0929_p0362b16║   　盡。
X56n0929_p0362b17║   豈非百界一 心界界無非三業界尚一 念三業豈殊。
X56n0929_p0362b18║   　百界三業既居一 念妙豈過此非開顯至教曷此
X56n0929_p0362b19║   　宜揚。
X56n0929_p0362b20║   果用無虧因必稱果若信 因果方知三密有本百界
X56n0929_p0362b21║   三業俱 空假中故使稱宜徧赴為果。
X56n0929_p0362b22║   　不談百界俱 空假中未見成佛稱性之 相。
X56n0929_p0362b23║   一 一 應色一 一 言音無不百界三業具 足化復作化
X56n0929_p0362b24║   斯之 謂歟。
X56n0929_p0362c01║   　應色言音咸皆百界同生念性至果顯發以 斯應
X56n0929_p0362c02║   　用豈有窮乎。
X56n0929_p0362c03║   故一 念凡心已有理性三密相海一 塵報色同在本
X56n0929_p0362c04║   理毗盧遮那方乃名為三無差別 。
X56n0929_p0362c05║   　三密相海妙性遮那並 指下凡心色本具 乃合經
X56n0929_p0362c06║   　文三無差別 是知無差妙旨須符念性色心不二
X56n0929_p0362c07║   　妙境可觀故本文云 一 切諸法中悉有安樂性記
X56n0929_p0362c08║   　至云 結束開意以 諸法中有妙理故方可論開點
X56n0929_p0362c09║   　示眾生本有覺藏心佛眾生無差別 既云 諸法豈
X56n0929_p0362c10║   　非九界色心耶有安樂性豈非遮那妙境耶今依
X56n0929_p0362c11║   　妙解直示斯旨令成初 心圓觀體相用此觀察見
X56n0929_p0362c12║   　遮那性與果無別 故輔行云 心造一 切三無差別
X56n0929_p0362c13║   　文理分明此旨焉可別 生穿鑿耶。
X56n0929_p0362c14║   此以 自他不二 門成。
X56n0929_p0362c15║   九權實不二 門者平等大慧常鑒法界亦由理性九
X56n0929_p0362c16║   權一 實實復九界權亦復然。
X56n0929_p0362c17║   　實不可二 故唯一 也權不可一 故言九也此直示
X56n0929_p0362c18║   　其相若圓互 具 百界常然名雖百界一 性無差群
X56n0929_p0362c19║   　情隔礙權實乃乖 若依今經顯斯至理同一 佛乘
X56n0929_p0362c20║   　空假中妙所以 調達悟此而受記龍女了 此而作
X56n0929_p0362c21║   　佛並 由大慧契合法界權實正軌。
X56n0929_p0362c22║   權實相冥 百界一 念不可分別 任運常然。
X56n0929_p0362c23║   　分別 若生此旨全 失任運之 然唯在絕念。
X56n0929_p0362c24║   至果乃由契本一 理非權非實而權而實此即如前
X56n0929_p0363a01║   心輪自在致令身口赴權實機三業一 念無乖 權實
X56n0929_p0363a02║   不動 而施豈應隔異。
X56n0929_p0363a03║   　雙非之 理不異權實權實之 應全 雙非是。
X56n0929_p0363a04║   對說即以 權實立稱在身即以 真應為名三業理同
X56n0929_p0363a05║   權實冥 合此以 三業不二 門成。
X56n0929_p0363a06║   十受潤不二 門者物理本來性具 權實。
X56n0929_p0363a07║   　性具 權實與性無殊故其熏發全 性而興。
X56n0929_p0363a08║   無始熏習或實或權權實由熏理常平等。
X56n0929_p0363a09║   　性雖本具 不熏無發熏何 所熏還熏一 性合性熏
X56n0929_p0363a10║   　發在昔猶昧於今猶明群生佛種從因緣起師教
X56n0929_p0363a11║   　為緣全 表理性立修 發名不稟妙教發性無從縱
X56n0929_p0363a12║   　有發生乃成權隔六 道三乘沈迷可復。
X56n0929_p0363a13║   遇時成習行願所資若無本因熏亦徒設遇熏自異
X56n0929_p0363a14║   非由性殊。
X56n0929_p0363a15║   　成習若異三草二 木能為事 殊能潤教兩權乘亦
X56n0929_p0363a16║   　別 至今經開成一 地而受潤俱 同理歸一 致故依
X56n0929_p0363a17║   　今經無一 善根不性佛道低 頭舉手童子戲沙並
X56n0929_p0363a18║   　在斯典 照然可鑒。
X56n0929_p0363a19║   性雖無殊必藉幻發幻機幻感幻應幻赴能應所化
X56n0929_p0363a20║   並 非權實。
X56n0929_p0363a21║   　機感應赴皆如幻者修 全 在性理必如幻雖即如
X56n0929_p0363a22║   　幻感應益彰故使物機應契僉 同寂光 無非法顯。
X56n0929_p0363a23║   然由生具 非權非實成權實機佛亦果具 非權非實
X56n0929_p0363a24║   為權實應物機應契身土無偏 同常寂光 無非法界。
X56n0929_p0363b01║   　文理分明解不合旨徒目云 云 無由顯發如水至
X56n0929_p0363b02║   　冷飲者方知此須明解執言奚為。
X56n0929_p0363b03║   故知三千同在心地與佛心地三千不殊四微體同
X56n0929_p0363b04║   權實益等。
X56n0929_p0363b05║   　受益之 權了 斯經旨達己心地三千妙性與佛果
X56n0929_p0363b06║   　證妙性豈殊方合四微同體皆一 地之 所生三草
X56n0929_p0363b07║   　二 木感一 雨之 所潤實纖塵而無爽何 一 法而非
X56n0929_p0363b08║   　真普使一 切感成佛道豈虗也哉故復經云 無有
X56n0929_p0363b09║   　一 人獨得滅度皆以 如來滅度而滅度之 大哉至
X56n0929_p0363b10║   　教潤物成功 也如此。
X56n0929_p0363b11║   此以 權實不二 門成是故十門門門通入 色心乃至
X56n0929_p0363b12║   受潤咸然故使十妙始終理一 。
X56n0929_p0363b13║   　本文為解妙字不設十相妙無始終不語三千性
X56n0929_p0363b14║   　體不圓既圓且妙方乃因果自他咸同一 本十門
X56n0929_p0363b15║   　交通一 一 相入 豈是作意理自當然。
X56n0929_p0363b16║   如境本來具 三依理生解故名為智智解導行行解
X56n0929_p0363b17║   契理三法相符不異而異假立淺深設位 簡濫三法
X56n0929_p0363b18║   祇是證彼三理。
X56n0929_p0363b19║   　自行因果五 章已立一 妙無殊化他全 此始末分
X56n0929_p0363b20║   　明鏡智行位 一 而無爽不二 之 門昭然在目。
X56n0929_p0363b21║   下之 五 章三法起用三法既是一 念三千既空假中
X56n0929_p0363b22║   成故有用若了 一 念十方三世 諸佛之 法本迹非遙
X56n0929_p0363b23║   故重述十門令觀行可識。
X56n0929_p0363b24║   　大式妙解開佛知見苟不如此出世 妙旨其何 以
X56n0929_p0363c01║   　宣然雖至歎不離一 念若依今經而了 念者則 一
X56n0929_p0363c02║   　部妙旨皎然自心十方佛體全 我本性誠堪信 矣
X56n0929_p0363c03║   　摩訶止觀一 念三千而為妙境直指介爾全 三千
X56n0929_p0363c04║   　性而立佛乘明不思議文理顯然也噫世 之 輪扁
X56n0929_p0363c05║   　賤藝妙尚子不能傳況出世 至道豈易了 之 然上
X56n0929_p0363c06║   　所言蓋筌罤也苟不體道如闕魚免焉妄執滯耶
X56n0929_p0363c07║   　故大意云 若欲修 習並 須口決今此亦爾若欲解
X56n0929_p0363c08║   　乎妙旨非口決而難通苟無妙解其何 以 行重述
X56n0929_p0363c09║   　十門令觀行可識言在此焉不信 哉。
X56n0929_p0363c10║   首題既爾攬別 為總符文可知。
X56n0929_p0363c11║   　釋題是總釋文是別 總別 相貫妙旨一 如也。
X56n0929_p0363c12║   
X56n0929_p0363c13║   法華玄記十不二 門顯妙(終)